경기도 이천의 3·1운동과 기독교인의 활동

이승재*

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 경기도 이천지역의 기독교 전파 과정

1) 선교지 분할정책과 경기도 이천

2) 초기 기독교의 전파과정

3) 이천지역 초기선교사와 본처사역자

Ⅲ. 구국회의 결성과 항일운동

1) 기독교 구국회의 결성배경

2) 기독교 구국회의 항일활동

Ⅳ. 경기도 및 이천지역의 3·1운동

1) 3·1운동 당시 이천지역의 상황

2) 이천지역의 3·1운동 전개과정

3) 3·1운동 당시 이천지역 주요 기독교인

Ⅴ. 결론

Ⅰ. 서론

이천은 1896년 을미사변과 단발령으로 촉발된 초기 항일의병항쟁이 활발히 이루어진 지역으로 경기지방 연합의진의 중심이 된 이천수창의소(利川守倡義所)가 결성되는 등 항일운동이 적극적으로 전개된 의병활동의 중심지 중 한 곳이었다. 김하락·구연영·조성학 등이 중심이 되어 이끌었던 의병세력은 한 때 광현(廣峴) 전투에서 승리하고 남한산성을 점령하는 등 기세를 올리기도 하였는데 이러한 정황은 이천지역의 기질과 적극적인 항일의식을 보여주는 단면으로 생각된다. 그러나 1905년 을사조약 체결을 전후하여 전국적인 의병항쟁이 시작될 때 이천지역에서는 뚜렷한 의병활동이 확인되지 않는다. 이는 초기 의병항쟁 후 진압되는 과정에서 많은 희생을 치르고 지역의 기반이 훼손된 것과 함께 의병활동을 주도했던 세력들이 기독교로 개종하면서 신앙을 바탕으로 한 비폭력의 애국계몽운동으로 항쟁의 방향을 바꾸었기 때문으로 생각되며, 구연영·장춘명·한창섭 등 의병활동을 주도했거나 참여했던 이 지역 인물들의 이후 행보와 활동을 통해 확인할 수 있다.

한편, 이천지역은 북감리교 관할의 선교지로 조원시(G.H.Jonse) 선교사에 의해 최초 복음이 전해진 이후 서원보(Swearer) 선교사와 구연영(구춘경)·장춘명·한창섭 등 본처 사역자들의 노력에 힙입어 교세가 크게 확장되었으며, 의병항쟁으로 인해 일제의 극심한 탄압을 받았음에도 불구하고 이들 기독교인들을 중심으로 애국계몽운동과 시장철시운동, 그리고 3·1운동에 이르기까지 적극적인 항일구국운동이 치열하게 전개되는 모습을 볼 수 있다.

이 글에서는 이러한 이천지역의 당시 상황과 기독교의 전파과정을 염두에 두고 일제치하 이천지역에서 전개된 기도교인들의 활동과 3.1운동의 모습에 대해서 개략적으로 살펴보고자 한다.

Ⅱ. 경기도 이천지역의 기독교 전파 과정

* 한국기독교역사박물관 학예연구사

김동옥, 1994, 『이천지방 감리교회사』, 이천지방사 출판위원회.

〈선교지 분할정책과 경기도 이천〉

선교사들의 각축으로 인한 교파 간의 갈등과 극심한 경쟁을 피하고자 1892년 장로교와 감리교 사이에 7개항의 협정을 맺고 수시로 선교지 분할 작업을 진행하였다. 1905년부터 1909년까지 진행된 6개 교단의 선교지 분할협정에 따라 평북영변·황해도신계·곡산·사리원·평산·해주·경성(서울)·경기도수원·인천·강화·광주·이천·충남·충북 충주 등의 동쪽지역과 개성·원산 이남·강원도 횡성·주문진 이북 등 황해도 남부 및 충청남도와 강원도 남부를 횡으로 잇는 지역이 주로 북감리교의 선교지로 분할 책정되었다.

1) 초기 기독교의 전파과정

이천 지역은 감리교 선교구역상 1920년 이전까지 수원지방의 일부로 편입되어 있었으며, 1905년~1909년의 선교지 분할협정에 따라 북감리회의 선교지로 책정되었던 지역이다. 북감리회는 1885년 아펜젤러·스크랜턴의 국내 입국과 함께 본격적으로 선교를 시작하였는데 수원지방을 비롯한 경기남부 지역은 1890년대에 들어서 본격적인 선교가 이루어졌다. 현재 이천지역의 정확한 기독교 전파시기를 확인할 수 없으나 대략 1896~1897년 사이에 조원시(G.H Jonse) 선교사에 의해 처음 전해진 것으로 알려져 있으며, 1898년 이후 서원보(Swearer) 선교사에 의해 본격적인 선교가 진행되었다.

김동옥, 1993, 『이천지방감리교회사』, 이천지방사 출판위원회.

한편, 이천지역의 초기 복음전파 과정에서 구연영(구춘경)·구정서·장춘명·한창섭 등 본처 전도인의 활동을 빼놓을 수 없는데 그중 구연영, 장춘명 등은 1896년 을미사변과 단발령을 기점으로 이천지역에서 봉기한 초기의병항쟁의 주도적 인물들이었다. 이들은 이천수창의소(利川守倡義所) 등 무력에 의한 의병활동이 와해된 이후 다시 이천으로 돌아와 기독교로 개종하고 이천·여주 일대의 복음화에 크게 기여하게 된다.

당시 이천 지역은 현재의 경기도 광주 동부·이천군·양지군·여주군, 음죽군 일대에 해당되며, 서원보 선교사가 활동을 시작한 1898년에는 이미 여러 곳의 마을에서 예배가 이루어지고 있었는데 1899년 3월 덕들(덕평)교회가 최초로 예배당을 짓고 세례를 배풀었다. 당시 인근에 예배를 드리는 기도처는 24곳이나 되었다고 하는데 덕들교회 이외에 오천, 노루목(광주 노곡)·오양동·퇴촌(광주 분원)·궁들(광주 궁평)·개나리(용인 제일)교회가 이어서 설립되었고 비슷한 시기에 작별리·주아·우산동·매화지·가막동(가산)·응암·도니울·소고지·맹골·군들·진가·말아위·넓은바위·우무실·오뱅이·죽골 등에 30여개 교회가 세워졌으며, 이천읍에서는 1901년부터 본격적인 전도활동이 시작되었다.

24곳은 오천, 노루목(노곡), 오양동, 퇴촌(분원), 궁들(궁평), 개나리(제일리), 작별리(작촌), 주아, 우산동, 죽골, 매화지, 가막동(가산), 응암, 돈유울(도지리), 소고지, 맹골(삼골), 군들(군량리), 진가, 말아위, 넓은바위, 우무실, 오뱅이, 죽굴 등이다.

2) 이천지역 초기 선교사와 본처 사역자

① 조원시 선교사(G.H.Jonse, 1867~1919)

1867년 뉴욕주 모호코에서 출생하여 16세(1883)에 중생체험을 하고 1887년 아메리칸 대학을 졸업하였으며, 같은 해 졸업 후 내한하였다. 초기에 미감리회 선교사, 목사, 성서 번역위원을 지냈으며, 한국어와 한국사에 정통한 학자였다. 서울지역 전도(1887~1892), 배재학당교장, 제물포지방 감리사, 선교관리자 등을 역임하였으며, 한국기독교청년회를 창설하는 데도 공헌하였다.

1896년에 이천지역에 들어와 이 지역의 초기 선교활동에 관여하였으나 2년 동안 특별한 성과를 거두지 못하고 서울과 제물포지역으로 선교활동지역을 옮겼다.

② 서원보 선교사(W.Swearer, 1871~1916)

1871년 2월에 미국 펜실베니아주 프란스빌에서 출생하였으며, 기독교집안에서 부친의 신앙교육을 받고 성장하였다. 동 지역의 엘레겐뉴 대학을 졸업한 후 1890년 00신학대학을 졸업하였으며, 뉴욕 전문학교 속성과 2개년을 수업하여 문학사와 신학사 학위를 받았다. 1898년 3월 내한하여 그 해 봄부터 배재학당의 교사로 재직하면서 당시 수원지방에 속해 있던 이천지역에 내려와서 전도활동을 하였다.

1899년에 30여 개의 기도처를 확보하고 1907년까지 이 지역의 책임자로 활동하였던 것으로 보이며 이천지역에 대한 당시 순행기록을 통해 오천, 작촌, 덕들(덕평리), 개나리(용인군 소재), 소고지(소고리), 군들(군량리), 이천읍, 도봉, 도지, 대관, 고백, 가막동(가산리), 응암, 다래촌(구시리), 도리리, 진가, 우무실(광주지역), 음죽(장호원), 넓은바위(안성), 죽산, 오방리(안성군 소재) 지역을 순회하면서 전도하였던 것으로 확인된다.

1916년 3월 안식년을 맞아 귀국하였으며, 휴양중 뇌졸중으로 쓰러져 그 해 9월 12일 소천하였다.

③ 변조진 선교사(G.M.Burdick)

미국인으로 1898년 우리나라에 들어왔다. 1900년 집사목사, 1902년 장로목사가 되었으며, 1908년에서 1916년까지 수원지방 감리사로 시무하였다. 1920년에 이천지역이 행정구역상 수원지방에서 분리된 후 1924년부터 1928년까지 이천지방 감리사로 봉직하였다. 수원지방 감리사로 시무하면서 1917년 75평 규모의 붉은 벽돌 건물인 이천읍교회(현 이천중앙교회)를 건축하고 이천읍을 중심으로 이천지역 선교에 주력하였다.

3·1운동 이후 낙심한 교인들을 찾아다니면서 격려하고, 일제의 탄압으로 헐리거나 무너진 교회를 재건하는데도 노력하였다. 결혼하지 않고 독신으로 선교사로서 활동하다가 1931년 본국으로 귀국한 후 1933년 은퇴하였다.

④ 구연영(1864~1907)

본명은 연영이며 자는 춘경(春景)이다. 1864년(고종1년) 서울의 사대부가에서 출생하였다.  명성황후 시해사건과 단발령을 계기로 김하락·조성학·김재원·신용희 등과 여주·이천지역에서 거병하였으나 남한산성전투의 패퇴이후 의병활동의 한계를 느끼고 회군한다.

1896년 광주에서 기독교로 개종하고 1899년 3월 덕들(덕평)교회에서 세례를 받았다. 1904년 전도사 자격을 받고 1905년 이천읍교회 전도사로 파송되어 시무하였다. 기독교 신앙을 바탕으로 ‘기독교구국회’를 결성하고 여주·이천·광주지역을 순회하면서 전도와 애국계몽운동을 활발히 전개하였다. 항일활동

으로 일제의 표적이 되어 1907년 8월 24일 44세의 나이로 일제에 의해 총살당하였다.

⑤ 장춘명 목사(1856~1933)

기독교대백과사전 편찬위원회, 1984, 『기독교대백과사전』제13권, 기독교문사.

김동옥, 1994, 『이천지방감리교회사』, 이천지방사 출판위원회.

1856년 이천군 설성면 송계리에서 출생하고 가남면 삼군리(맹골)에서 성장하였으며, 기독교 전래 초기 이천·여주지역에서 주로 활동하였다. 명성황후 시해사건과 단발령 이후 의병항쟁에 가담하였으며, 의병세력이 해체된 1896년 6월 이천으로 귀향하였다. 1899년 3월 덕들교회에서 구연영과 함께 세례를 받아 여주·이천지역 최초의 신자가 되었다. “예수 믿고 나라를 구하자”라는 믿음으로 여주·이천·광주·음죽(장호원)·양지·죽산·음성·충주·제천·문막  일대를 중심으로 전도와 교회개척을 적극적으로 시행하여 83곳에 교회를 설립하였다.

1900년에서 1903년까지 여주·장호원 일대의 권서(勸書)로 활동하였으며 1902년에는 장춘명 목사 소유의 기지를 헌납, 초가집 20칸을 개조하여 여주중앙감리교회를 설립하고 교역자를 많이 양성하였다. 1904년~1912년까지 여주구역 담임자로 파송받아 시무하였으며, 1912년 3월에 목사안수를 받은 후에는 1915년까지 충주지역을 맡아 담임하고 수원지방 동부지역 순행목사로 겸직하여 활동하였다. 1920년에서 1921년까지 이천지방에 파송되어 시무하였으며 구연영·구정서 부자와 함께 “기독교 구국회”를 비롯한 민중운동에 참여하였다.

⑥ 한창섭 목사(1872~1927)

기독교대백과사전 편찬위원회, 1984, 『기독교대백과사전』제16권, 기독교문사.

고향은 이천군 마장면 오천리이며, 명성황후 시해사건 이후 1895년에 이천수창의소가 창설되자 자진해서 가담하였다. 의병대에서 구연영과 만나 함께 의병전투에 참전하고 생사를 같이 하였다. 1896년 이천 의병대가 해체되자 귀향하였으며, 구연영과 지속적으로 교류하던 중 이 지역에 전파되던 기독교 복음을 함께 받아들여 1899년 3월 구연영·장춘명 등과 함께 세례를 받았다 1900년 오천교회를 개척하고 1902년 예배당을 건축하였으며, 주로 지금의 이천군 서쪽과 용인·죽산·안성·장호원에 해당되는 오천·작촌·개나리·덕들·각평리·소고리·죽산·넓은바위·오방이·궁들·죽골·다래촌 일대를 중심으로 순회하며 전도하였다. 1902년부터 이천지역의 권서로서 활동하였으며, 1907년 구연영이 일본군에 의해 순교하자 그 후임으로 이천읍교회에 파송되어 1907년 9월부터 1913년까지 시무하였다. 1914년부터 1918년까지 수원지방 중앙구역 순행목사로 시무하였으며, 1919년에서 1921년까지는 공주·홍성지역을 담당하였다. 이천군 출신 최초의 목사로 감리교 선교에 크게 공헌하였다.

Ⅲ. 구국회의 결성과 항일운동

1) 기독교구국회의 결성 배경

1896년 이천수창의소를 통한 의병활동이 일본군과 관군에 의해 와해된 이후 영남지방까지 진출했던 구연영은 남은 의병부대와 함께 회군하여 이천으로 돌아와 기독교를 접하게 된다. 구연영이 어떠한 경로를 통해 처음 기독교를 접했는지는 확실하지 않으나 1897년 경기도 광주군 도척면에 정착해 있던 것으로 보아 이 시기를 전후하여 마침 이천지역에 진출한 기독교를 처음 접하게 된 것으로 보인다. 이후 1899년 3월 이천지역 최초 교회인 덕들 교회에서 세례를 받고 권서가 되어 과거 의병활동을 함께했던 동료들을 중심으로 복음을 전하는 등 활발한 전도활동과 함께 기독교구국회를 결성하여 애국계몽운동을 추진해 나간다.

구연영이 중심이 되어 조직한 기독교구국회가 정확히 언제 어떻게 결성되었는지는 구체적으로 확인할 수 없다. 다만, 구연영이 기독교를 믿게 된 배경이 기독교를 통한 구국운동이었던 것으로 추정되는데 초기 전도활동에서 과거의 의병 동료들을 적극적으로 동참시킨 것을 통해서도 이러한 정황을 확인할 수 있다. 따라서 기독교구국회는 기독교 신앙을 실천함과 아울러 나라와 민족의 미래를 위해 계몽에 앞장서는 것이 광복의 기초가 된다고 믿었으며, 이를 애국계몽운동을 통해 실천해 나갔다.

2) 기독교구국회의 항일 활동

기독교구국회는 기독교 신앙전파와 병행하여 국권회복을 위한 애국계몽운동을 전개하였다.  주 활동지역은 감리교 이천구역으로 포함된 이천·광주·여주·장호원·용인 등이었으며, 구연영과 구정서 부자가 중심이 되어 조직하고 지도자 역할을 담당하였다. 구성원들은 기독교인들이었는데 특히 의병활동 당시 이천수창의소 활동에 참여했던 인물들이 기독교로 개종하여 적극 협력하였다.

구연영은 1904년 전도사가 되고 1905년 이천지역이 교세확장에 따라 이천·여주·광주 등으로 분리되면서 이천읍교회(현 이천중앙교회)의 담임으로 부임하였다. 이천읍은 이천·여주·광주·양지 등 4개 군의 중심지로서 여주와 용인 및 서울과 문경을 잇는 교통의 요지였으며, 또한 행정의 중심지이기도 하였다. 따라서 감리교 선교부에서는 이천읍을 중심으로 한 선교에 주력하였으며 구연영과 서원보(Swearer) 선교사의 활약에 힘입어 다른 지역에 비해 비약적으로 기독교의 교세가 확장되었다.

이천중앙교회, 2003, 『이천중앙교회 100년사』.

구연영이 이천읍 교회에 부임한 1905년 11월 을사조약이 체결되었다. 조약의 체결로 인해 전국적으로 배일감정이 극에 달하게 되는데 이러한 때 구연영·구정서 부자가 중심이 된 기독교구국회가 이천·광주·장호원·여주 등지를 순회하면서 군중집회를 열어 국권수호를 위한 민중계몽과 시장철시·친일단체인 일진회 규탄 등을 비폭력 저항운동의 방향으로 주도해 나갔다. 이러한 실천적 애국계몽운동을 전개해 나간 기독교구국회의 강령은 믿음·소망·사랑으로 내용은 다음과 같다.

“信은 진실한 신념으로 상제를 신봉하고, 기독의 교훈으로 죄과를 회개하고, 진리의 삶으로써 완전한 인간의 기초를 삼고자 함이다.

望은 확고한 소망을 가지고 관존민비·의타사상·직업차별·미신허례 등 악풍폐습을 타파 개선하며, 신교육을 흡수하여 현실 안에 낙념 말고 직업에 충실함이요.

愛는 진정한 애의 정신으로 경천애인을 표어로 하고, 하나님을 공경하며, 조국을 사랑하고 동포를 사랑하여 정의로 단결하여, 모르는 사람을 깨우치는 조국광복의 기초라.”

Ⅳ. 경기도 및 이천지역의 3·1운동

1) 3·1운동 당시 이천지역의 상황

이천은 앞에서 살펴보았듯이 3·1운동이 일어나기 20여 년 전인 1886년 구연영 등을 중심으로 이천수창의소(利川守倡義所) 등 의병항쟁이 활발히 이루어졌던 지역으로 이후 토벌과정에서 일제에 의해 철저하게 파괴가 자행되었다. 한말 이천군이 예속되었던 충주부의 관찰사 기록에 의하면 일본군의 방화로 이천읍에서 483호, 이천군 전체에서 930호가 방화로 소실된 것으로 확인된다. 또한, 1907년 일본군이 의병을 토벌한다는 구실로 전국의 민가를 불태우고 양민을 학살하였는데 이천지역이 특히 심한 피해를 입었다. 일본측 자료인 『폭도봉기(暴徒蜂起)』에 의하면 이천에서 일본군이 불태운 민가가 160호로 기록되어 있으며, 부발면 신하리와 산촌리에서만 1백여 호 이상 소실된 것으로 보인다. 한편, 당시 정황상 이러한 기록은 상당부분 축소되었을 가능성이 높은데 이를 고려하면 이천군 전체에 걸쳐 피해가 상당하였음을 추정해 볼 수 있다.

1907년 8월 30일자 『대한매일신보(大韓每日申報)』에는 당시 상황에 대하여 다음과 같이 기록하고 있다.

“일병행악(日兵行惡) : 이천읍의 사면 열 두 동네를 일병이 충화(衝火)하여 무수히 탔고, 광주읍 치고개 일본병참소는 근처 촌가에 횡행하여 노소 부녀를 겁간하며 닭과 도야지를 임의로 탈취하였다.”

따라서 이천군 전체의 절반이 넘는 민가가 소실되는 등 심각한 진압이 이루어진 상태에서 상대적으로 늦게 3·1운동 세력이 결집된 것은 어쩌면 당연한 상황이었다. 그러나 이러한 어려움에도 불구하고 당시 3·1운동이 이 지역에 파급되자 이천군 내 여러 면이 연대하여 봉기하는 모습을 보여주고 있으며, 3월 30일에서 4월 4일까지 6일간 치열한 항쟁이 전개되었다.

2) 이천지역의 3·1운동 전개과정

이천에서 3·1운동이 일어난 것은 3월 30일에서 4월 4일까지 6일간이었으며, 신둔면 일대와 이천읍·마장면·모가면·백사면 등지를 중심으로 일어났다. 당시 일본 헌병 주재소와 거리가 멀리 떨어진 마을에서는 동민들이 수십 명, 수백 명씩 모여 만세를 부른 후 해산하거나 백족산(百足山)·응봉산(鷹峰山)에 올라 봉화 시위를 하였다. 기독교인·천도교인 등 종교계의 인물과 지식인·학생들이 중심이 되었으며, 신둔면에서는 서기창·이상혁 등이 주동이 되어 거사를 위한 사전모임을 갖는 등 조직적인 준비모습을 보이기도 하였다.

1919년 3월 30일 마장면 오천리 장터에서 1000여 명 군중이 모여 만세를 부른 것을 시작으로 곳곳에서 시위가 전개되었는데 4월 1일은 신둔면사무소 앞에서 면민 500여 명, 4월 2일은 이천읍에서 이천 장날을 기해 300여 명, 4월 2일 저녁에는 모가면 마을사람들이 인근 응봉산에 올라 만세를 외쳤다. 또한, 청미면에서는 4월 4일 100여 명이 백족산에 올라 만세를 불렀고, 대월면·부발면·백사면을 비롯해 이천군 각 면에서 4월 3일 산발적으로 독립만세 운동이 일어났다.

3) 3·1운동 당시 경기도ㆍ이천지역 대표 기독교인

① 김세환 목사(1889~1945)

기독교대한감리회, 2017, 『삼일운동과 기독교관련 자료집』제1권 인물편.

수원군 수원면 남수리에서 출생하였으며, 수원종로교회 교인으로 보성중학교를 졸업하고 일본 주오대에서 수학하였다. 귀국 후 선교사 밀러(L.A.Miller)양의 후원을 받아 수원종로교회 부속 삼일여학교의 설립에 참여하고 교장으로 재직하였다. 기독교청년회(YMCA) 활동을 적극적으로 전개하였으며, 3·1운동의 기독교 감리교측 대표로 장로교의 길선주·양전백 등과 함께 3·1운동 준비에 참여하였다. 수원을 중심으로 경기도 일대와 충청남북도의 만세시위를 주도하였고 특히 이갑성(李甲成)과 긴밀히 협조하여 2월 22일 충청남도와 경기도 수원·이천지역을 다니며 독립청원서에 서명 날인할 동지들을 모집하는 활동을 하였다. 3·1 만세운동에 참여한 후 3월 13일 일제치안당국에 체포되어 미결수로 복역하다가 1920년 10월 30일 경성복심법원에서 무죄판결을 받고 석방되었다.

② 이강우 목사(1877~1945)

기독교대한감리회, 2017, 『삼일운동과 기독교관련 자료집』제2편 인물편.

이천에서 태어나 1918년 12월 감리교 협성신학교를 졸업하고 미국 감리회 조선연회에서 목사안수를 받았다. 신학교 졸업 후 경기도 이천읍교회에 8대 담임으로 부임하고 얼마 있다가 3·1운동을 맞이하여 당시 수원종로교회의 김세환 목사와 연락을 취하면서 이천지역 3·1운동을 주도하였다. 1921년 일선 목회에서 물러났으며 은퇴한 후 양정여학교 교장과 춘천 <동아일보> 지국장을 역임하였다.

③ 이하영(1870~1952)

경기도 수원에서 출생하였으며, 1902년 스웨어러 선교사와 이명숙 전도사의 전도로 기독교에 입교하였다. 1903년 삼일중고등학교 설립에 참여하였고, 감리교 선교부 주관의 신학회에 참석하여 전도자로서 수업을 받았다. 1904년 수원지방 초대전도사로 임명받아 목회를 시작하였고, 1917년에 평안남도 진남포의 신흥리교회로 부임한 후 1919년 3.1운동을 맞이하였다. 3.1운동에 적극적으로 가담하였다가 일경에 체포되어 혹독한 옥고를 치렀다.

④ 임면수(1874~1930)

경기도 수원에서 출생하였으며, 자는 필동(必東)이다. 청년시절 서울로 상경하여 기독교에 입교하고, 상동청년학원에서 신학문을 수학하였다. 서울에 유학하면서 전덕기·이동휘·이상재·남궁억·이동녕·이승만·신채호·윤치호 등 민족운동인사와 교류하였다. 수원으로 돌아온 후 이하영 등과 함께 삼일학교를 설립하고 교감으로 재직하였다.

1910년 한일합방 이후 신민회에 가입하고 구국운동회에 참석하였으며, 만주에서 독립군 양성과 신흥무관학교를 경영에 참여하였다. 만주 길림성에서 일경에 체포된 후 모진 고문을 받았으며, 고문후유증으로 병을 얻어 1930년 56세로 별세하였다.

⓹ 박동완(1885-1941)

한국민족문화대백과사전, http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Index?contents_id=E0020647

본관은 함양이며 호는 근곡이다. 1885년(고종22) 12월 27일 경기도 양평에서 박순형의 차남으로 출생했다. 한성중학교·관립외국어학교에서 수학하였고 1911년부터 배재학당에서 근대교육을 받으며 기독교인이 되었다. 1915년 기독신보사에 입사하여 서기와 주필로 활동하였다. 1919년 2월 조선기독교청년회(YMCA)의 간사 박희도로부터 3.1운동 참여를 권유받았으며, 3.1운동 태화관의 독립선언서 배포식에 참석하였다가 일행과 함께 연행·구금되었다. 2년형을 받고 1921년 출소한 후 『기독신보』·『동아일보』·『조선일보』 등에 기고하며 기독교정신에 입각한 민족정신의 진작에 노력하였으며, 신간회 창립에 관여  하는 등 민족진영의 지도적 역할을 수행하였다.

⓺ 전덕기(1875~1914)

9세 되던 1884년 부친과 모친을 잃고 고아가 되어 숙부의 집에서 성장하였다. 1892년 스크랜턴(W.B.Scranton) 선교사와 인연이 되어 기독교에 입교하였고, 스크랜턴의 권면으로 목회자가 되기로 결심하였다. 20대 초반 청년시절 독립협회에 가입하고 남궁억·양기탁·이승만·안창호·신채호·이승훈·박은식 등 독립운동인사들과 교류하였다.

1898년 공옥학교를 설립하고 1904년에는 3년제 중등과정의 상동청년학원을 설립하였다. 스크랜턴 선교사가 도미하자 1901년부터 상동교회의 목회를 담당하였으며, 이후 스크랜턴의 추천에 의해 1907년부터 정식 담임목사로 상동교회에 파송되었다. 1910년 105인 사건에 연루되어 체포되었으며, 고문후유증으로 투병중 39세로 별세하였다.

Ⅴ. 결론

이 글에서는 이천지역을 중심으로 전개된 항일운동과 3·1만세운동, 그리고 이러한 항쟁 속에서 기독교인의 활동과 역할에 대해서 간략히 살펴보았다. 당시 이천은 행정구역상 수원에 속해있던 지역으로 1896년 을미사변을 기화로 창의(倡義)한 항일의병항쟁이 치열하게 전개되었던 지역이다. 이러한 의병활동은 의진 초기 광현전투의 승리와 남한산성의 점령 등 부분적으로 성공적인 측면도 있었으나 결과적으로 연합의진이 일본군에 의해 진압되면서 구연영 등  지역 의병활동의 중심에 있던 인물들이 무력항쟁의 한계를 느끼고 회군하는 결과로 귀결된다.  이천이 속해 있는 경기 남부 지역은 1893년 스크랜턴 선교사가 처음 방문한 이후 1896년 조원시(Jonse) 선교사에 의해 최초로 기독교 선교가 시작되었으며, 1898년부터 이 지역에서 활동을 시작한 서원보(Swearer) 선교사가 교회를 세우고 기도처를 확보하면서 본격적인 선교활동이 이루어진다. 또한, 구연영·장춘명·한창섭 등 의병활동의 중심인물들이 이 시기 복음을 접하면서 이들의 적극적인 전도활동으로 인해 다른 지역에 비해 빠른 속도로 복음화가 이루어지는 모습을 보인다. 이들은 지역 복음화를 위한 노력과 함께 기독교구국회를 결성하여 기독교 신앙을 바탕으로 한 비폭력 항일운동을 전개해 나가는데 대표적으로 애국계몽운동·시장철시운동·일진회 비판 활동 등을 들 수 있다.

송병구, 이용구 등 친일인사들에 의해 조직되었으며, 일본을 모델로 한 문명개화노선을 채택하고 일제의 강제 병합 때까지 침략정책에 협조하였다. 1904년~1910년 동안 존속하였으며, 1910년 일제의 강점 이후 해체되었다.

한편, 이천지역은 치열한 의병활동으로 인해 일제의 대규모 탄압이 진행되었으며, 이로 인해 지역 가옥의 절반이상이 소실되는 등 지역민들의 삶의 기반이 극도로 피폐해진 상황이었음에도 불구하고 치열한 항일운동의 정신이 1919년 3·1운동으로까지 이어져 7개면의 조직적인 만세운동이 전개됨을 확인할 수 있었다.

이천의 3·1운동은 3월말에서 4월초까지 총 6일간 진행되었다. 다른 지역과 마찬가지로 상민·농민을 중심으로 한 대다수의 지역민들이 봉기함으로써 대규모 항쟁으로 발전할 수 있었는데 그 중심에는 1896년 이후 이 지역에 전파된 기독교와 기독교인들의 역할이 있었다. 당시 본처사역자들은 상술한 바와 같이 구국운동과 전도활동을 병행하여 활발히 전개함으로써 기독교 신앙을 바탕으로 대중의 근대화 의식과 자주독립의 의지를 고취할 수 있었으며, 이는 지역내 삶의 기반이 무너진 상황에서도 3·1운동이 조직적으로 전개될 수 있는 원동력으로 작용하였던 것으로 생각된다.

한편, 이지역의 지역사연구와 관련하여 향후 기독교구국회와 같이 기독교 신앙을 바탕으로 전개된 다양한 활동에 대해서는 보다 구체적인 연구를 통해 지역사 연구의 외연을 넓히는 작업이 수반되어야 할 것이다.